2023년 / 11월 3주차

■ 금주 연구원 주요 일정

○ 11월 14일(화) 16시: 사무국 주간회의

■ 연구원 소식

협약기관 온라인 유튜브 인문 강좌 안내드립니다

우리 연구원과 협약 기관인 전주대학교 한국고전학연구소 산하 온다라 지역인문학 센터에서 “미래를 여는 인문 강좌”를 진행하고 있습니다. 유튜브로 진행되니 편안한 시간에 영상으로 강의를 만나보실 수 있습니다.

주제: 한국, 한국인과 일본영화

강사: 이정욱(전주대 역사콘텐츠학과 교수)

기간: 10월 30일(월)~11월 19일(일)

방식: 유튜브 검색창에 “온다라 지역인문학센터” 검색

내용: 1강- 자이니치와 일제강점기

2강- 자이니치와 1950~60년대

3강- 자이니치와 1980~2000년대

4강- 자이니치와 차별을 넘어서

강의를 들으신 후 좋아요와 댓글을 달아주시면 추첨을 통해 귀한 기념품도 드리오니 많은 관심과 시청 부탁드립니다.

★ 연구원 전북지역 가을 모임 안내 ★

연구원 전북지역 가을 모임 안내드립니다.

3차 운영위원회의에서 연구원 전북지역 회원 가을 모임안이 통과되어 아래와 같은 일정으로 가을 모임을 진행할 예정입니다. 전북지역뿐 아니라 회원 누구나 참여가능하오니 11월 10일(금)까지 사무국으로 신청하시면 됩니다.

모악회(한고연 전북지역위원회) 가을 모임

● 참가대상 : 연구원 회원 및 동반자 (선착순 20명)

● 일    시 : 2023. 11. 18(토) 14:00~20:00

● 장    소 : 전주 한옥마을 일원

● 행사문의 : 한국고전문화연구원 사무국(063-286-3005), 박애스더 간사(010-3408-0128)

● 세부일정

날짜	시간	내용
11월 18일 (토요일)	13:20 ~ 14:00	전주 전통문화연수원 다도 체험
	14:00 ~ 16:30	전주향교, 자만벽화마을, 한벽당, 평화의 전당 걷기
	16:30 ~ 20:00	뒤풀이

참석을 희망하시는 회원은 연구원 유선전화(063-286-3005)나 박애스더 행정간사(010-3408-0128)에게 연락 주시면 됩니다.

■ 역사속의 오늘

을씨년스러웠던 그날의 젊은 목사 - 1905. 11. 18

을씨년스럽다는 말의 어원이 '을사년(乙巳年)스럽다'라는 얘기가 있다. 1905년 11월 18일은 을씨년스럽다는 말이 족할 만큼 섬뜩한 한기가 돌던 초겨울이었다. 그날 아침이 밝아오기 훨씬 전인 새벽 2시. 일본의 압력과 대신들의 강요에 견디다 못한 고종 황제가 대한제국의 외교권을 박탈하는 문서에 옥새를 내어 준 것이다. 조약 문서에 기록된 날짜는 17일이지만 고종이 굴복한 날, 그리고 조약이 공포된 날은 11월 18일이다. 이로써 대한제국은 식물국가가 된다.

을사늑약이 알려지면서 사람들은 흥분해서 거리로 뛰쳐나와 덕수궁 대한문 앞으로 몰려들었다. 한 떼의 사람들이 대한문 앞에 꿇어 엎드려 절규했다. 그들은 도끼를 떠메고 있었다. 대개 “역적의 목을 치든지 내 목을 치든지”라는 극단적인 뜻을 상주하는 이른바 ‘도끼 상소’였다. 그들은 대개 기독교인이었고 상동교회라는 교회의 청년회원들이었다. 그리고 그들을 인솔한 것은 그 교회의 목사 (이 당시는 전도사였다고도 한다) 전덕기였다.

전덕기는 어려서 고아가 되어 남대문 시장 숯장수였던 숙부 슬하에서 자랐다. 그런 그의 인생에 서광이 비친 것은 스크랜튼이라는 감리교 선교사의 집에 하인으로 들어가면서부터였다. 스크랜튼은 양반 동네에 외국인도 많은 정동에서 교회를 꾸리다가 “where people are(민중이 있는 곳)” 인 남대문 안 상동으로 교회를 옮겨 버릴 정도로 가난한 민중들에게 다가서고자 했던 기독교인이었다. 전덕기는 그로부터 감화를 받아 독실한 기독교인이 됐다. 새로 이전한 상동은 상놈들의 동네였고, 전덕기는 ‘애민구휼회’라는 단체를 만들어 극빈자들에게 삶의 기반을 만들어 주고자 노력한다. 여기까지는 전덕기 자신이 "뼈 속까지 닮고 싶다“고 했던 스크랜튼과 다를 바가 없었지만 전덕기는 뼈 속까지 한국 사람이기도 했다.

그는 을사늑약 체결 이전이던 11월 10일, 일본이 남산에 대포를 설치하고 덕수궁을 겨냥하는 등 공포 분위기를 조성하던 무렵 교회에서 구국 기도회를 개최하여 열렬히 기도를 올린다. “나라가 하나님의 영원한 보호를 받아 지구상에 독립국이 확실케 하여 주심을 예수의 이름으로 비옵나이다.” 그토록 독실한 기독교인이었지만 그는 평안도 교인들을 조직하여 오적 암살을 모의하고 무장 투쟁을 고무하기도 했던 것이다. 일제가 보기에 그는 당연히 목사 옷을 벗어야 하는 사이비 목사였다.

헤이그로 파송되는 이준도 상동교회에 찾아와 그 임무의 성공을 함께 빌었고, 상동교회 교인들을 중심으로 신민회를 설립하여 대한제국의 마지막 숨통을 끊으려는 일제에 저항했다. 훗날 삼일 운동 후 조선 총독부에서 나온 보고서는 상동교회를 “조선 독립 운동의 근원”으로까지 꼽았다. 전덕기는 그 중심에 서 있었다. 전덕기는 경술국치 후 민족운동의 뿌리를 뽑으려는 일제에 검거되어 모진 고문을 받는다. 그 후 1914년 세상을 떠나기 전까지 그는 고문 후유증과 결핵으로 인한 병마에 시달려 제대로 일어서지도 못하면서도 마치 바울처럼 편지를 보내는 ‘병상 목회’를 멈추지 않았다고 한다.

그가 세상을 떠났을 때 서울 장안은 슬픔에 휩싸였다. 어디서 몰려들었는지 모를 초상꾼들이 교회로 몰려들어 관을 잡고는 목놓아 울었다. 가장 슬퍼한 것은 남대문 일대의 거지들 왈짜들, 불한당 소리 듣던 이들이 꺼이꺼이 눈물을 흘렸고, 기생들도 소복을 입었으며 차별은 없어졌으되 여전히 사람 취급에서 벗어나 있던 백정들도 소울음을 울었다. “우리 선생님이 죽었다.” 상여를 따르는 사람들은 십 리를 헤아렸다고 한다. 나이 마흔도 안된 젊은 목사의 죽음 앞에서 그토록 많은 사람들이 슬퍼한 것에는 마땅히 이유가 있으리라. 망해 가는 나라를 구해 달라고 자신의 신에게 기도하고 도끼를 들고 달려나가 “조약을 거두시든지 내 목을 치라”고 자신의 황제에게 호소하던 목사.

1905년 11월 18일 그 ‘을씨년스럽던’ 날에 한 젊은 목사가 도끼를 들고 대한문 앞에 엎드렸다.