시민과 함께 2019 / 5월 5주차

■ 연구원 소식

○ 제 50차 시민문화강좌 개최

20여명의 회원과 시민이 참석해 제 50차 문화강좌를 진행했습니다.

“왕자들의 기구한 운명” –두 남자 이야기-를 주제로 이범진과 이위종 부자의 이야기를 통해 구한말과 일제강점기 빼앗긴 나라를 위해 몸을 던진 이들의 삶을 쫓았습니다. 전북대 고려인 연구센터 윤상원 센터장(전북대 사학과)의 강의로 함께 한 이번 문화강좌는 모스크바와 상트페째르부르크의 역사와 도시 이야기가 함께 곁들여져 망국의 포한을 가슴에 담고 살아간 이들의 ᄛᅥᆷ숙한 삶을 나누는 귀한 시간이었습니다. 다음 문화강좌는 6월 29일(토) 주철희 박사를 모시고 “4.3항쟁과 여순”을 주제로 진행할 예정입니다. 많은 관심과 참여 부탁드립니다.

문화교양강좌 『사진으로 역사읽기』

1. 사업 안내

우리 연구원 운영위원인 장근범 작가(사진 아카이브8 대표)와 함께하는 “사진으로 역사읽기”가 다음 달 3일부터 시작됩니다. 8주간 연속으로 진행될 이번 강좌는 전액 무료이며 간단한 저녁식사도 제공될 예정입니다. 한 장으로 사진으로 역사를 기록하고 진실을 증명하는 시간이 될 것입니다. 회원 여러분의 많은 관심과 참여 부탁드립니다.

2. 사업 개요

가. 강좌 일시: 2019. 6. 03~7. 22 / 매주 월요일 19:00 ~ 20:30

나. 강좌 장소: 전주대학교 한지산업관 201호

다. 신청 기간: ~2019. 5. 31(금)까지

라. 신청 문의: (사)한국고전문화연구원 063)286-3005

3. 세부일정

순	일자	강사 (소속)	강의 주제 및 내용
1차	2019.06.03	장근범 (사진아카이브8 대표)	사진의 발명 사진의 탄생 배경, 중세와 모더니즘 사이
2차	2019.06.10	〃	루인스 하인의 “어린이 노동자” 사진이 정책이 된 어린이 노동방지법
3차	2019.06.17	〃	로버트 카파 “전쟁사진” 사진으로 읽는 전쟁의 역사
4차	2019.06.24	〃	에드워드 스타이켄 “인간가족전” 사진으로 읽는 2차 세계대전
5차	2019.07.01	〃	fsa 사진 프로젝트 "도로시어 랭과 워커에반스“ 사진으로 읽는 뉴딜정책
6차	2019.07.08	〃	마틴파 “ the last resort ” 사진으로 읽는 자본주의
7차	2019.07.15	〃	낸 골딘과 신디셔먼 다이안 아버스 “여성이 바라본 사회” 사진으로 읽는 여성주의의 역사
8차	2019.07.22	〃	“ 사진으로 읽는 생애사 ” 강의 참석자들의 사진을 통해 본 개인의 생애사와 사회적 배경읽기

■ 역사 속의 오늘

니가 가라 하와이 (1960년 5월 29일)

대한민국의 초대 대통령으로서 막강한 권력을 휘두르던 이승만은 4.19혁명에 의해 대통령직에서 물러나고 하와이 망명길에 오른다.

이승만은 하야 성명을 발표하고 사저인 이화장으로 거처를 옮겼다. 1960년 5월 29일 오전 8시 45분, 이승만과 부인 프란체스카는 김포공항을 통해 하와이로 망명의 길을 떠났다. 이날 공항에는 허정 수석국무위원과 이수영 외무차관 등이 나와 전송하였다. 남기고 싶은 말이 없느냐는 기자 질문에 이승만는 "지금 내 입장에서 무슨 말을 하겠소. 얘기를 하면 내 생각하는 일이 달라질지 몰라 다 이해해주고 그대로 떠나게 해주오"라고 말했다.

사진의 시는 지난 2016년 뉴라이트 성향 보수단체 자유경제원이 주최한 ‘제1회 건국대통령 이승만 시 공모전“에서 최우수상을 받은 작품이다. 그런데 이 시의 첫글자를 세로로 읽으면 'NIGAGARA HAWAII(니가가라 하와이)'라는 비꼬는 문장이 된다는 이유로 입상이 취소되었다.

1960년 오늘, 이승만이 하와이로 망명했다.

하와이로 망명하기 위해 전세기에 올라탄 이승만과 프란체스카

망명하는 이승만 내외를 배웅하는 사람들

※사진은 민주화운동기념사업회 아카이브에서 받았습니다.

■ 천년 암자에 오르다

천진불이 노니는 설악산 오세암, 세 번째 이야기 – 애국가가 들려오는 만경대

유영봉(전주대학교 역사문화콘텐츠학과 교수)

만경대 고개의 고갯마루에 다다를수록 서늘한 물소리가 차츰 크게 들린다. 오세암 입구의 계곡에서 들려오는 물소리로 땀이 절로 식는다. 만경대는‘내설악의 꽃’으로 일컬어지는 곳이니, 내설악에 들른 나그네라면 반드시 구경을 해야 한다. 올라 보면 애국가의 전주가 소리 없이 장엄하게 들려오는 곳이다. ‘동해물과 백두산이 마르고 닳도록~’하는 첫대목에서 배경 화면으로 나오는 산세의 장쾌한 흐름을 직접 볼 수 있다. 숨이 턱 막히도록 아름다운 경치가 한눈에 사로잡힌다.

기실 설악산에는 세 곳의 만경대가 있는데, 가장 아름다운 곳이 이곳 만경대다. 나머지 두 곳은 쌍폭산장과 화채봉 중간에 위치한 외설악의 만경대와 오색의 주전골에 자리 잡은 남설악의 만경대다.

이곳 만경대는 관세음봉이라고도 부른다. 오세암 쪽에서 바라보면 관세음보살의 형상을 한 바위 하나가 정상 부근에 뚜렷하다. 암벽으로 이루어진 봉우리로 가장 높은 곳에 커다란 바위가 펼쳐졌다. 정상으로 이르는 능선에는 기이한 모양의 돌덩어리들이 첩첩으로 쌓였고, 바위틈에서 푸른 소나무들이 천연의 분재로 자란다. 오르는 길은 좌우로 깎아지른 벼랑이라 아찔하고 미묘한 쾌감이 느껴진다. 한마디로 몸 안의 섬모들이 죄 일어서는 능선길이다. 만경대는 만경대 자체로도 아름답다. 사람마다 눈이 다르겠지만, 특히 봄날의 만경대가 가장 사랑스럽다.

그리고 이름에서 미루어지듯이, 만경대는 사방의 빼어난 경관을 실컷 조망할 수 있는 곳이기도 하다. 정상의 전면 우측에는 멀리‘귀때기청봉’이 하늘 아래로 봉우리를 세웠다. 그 앞에 늘어선 힘찬 산줄기는‘용아장성龍牙長城’이다. 용의 이빨처럼 삐쭉삐쭉 날카롭게 솟은 봉우리들이 연달았다. ‘사자봉’앞쪽에서 용아장성의 시발점인 ‘옥녀봉’이 보인다. 줄기의 맨 오른쪽 봉우리가 용아장성의 종착점이다

만경대 하늘이 내린 푸름의 무게에 질렸는지 바위는 침묵에 잠겼다.

만경대에서 바라보이는 용아장성의 돌진은 맹렬하고 장중하다. 이 힘찬 기세는 사람들의 가슴에 새삼 호연지기浩然之氣를 불러일으킨다. 이토록 신비하고 아름답기에, 용아장성이 애국가 첫 대목의 배경 화면을 차지하는 것은 마땅한 일이다. 용아장성의 끝 지점에는 ‘수렴산장’이 서 있다. 용아장성과 귀때기청봉 사이로는 수렴동계곡이 흐른다. 그러나 이곳에서는 수렴산장과 수렴동계곡이 보이지 않는다.

용아장성의 앞쪽에 보이는 계곡은‘가야계곡’이다. 정면의 하단 왼쪽으로 가야계곡의 물줄기가 좌우로 솟은 절벽을 비집고 흐른다. 대체로 흰빛을 띤 절벽이 커다란 V자 모양으로 열렸으니, 바로‘천왕문’이다.

가야계곡이란 말은 분명 인도의‘보드가야’란 지명에서 왔으니, 보드가야의 원래 이름이 가야였다. 부처님이 피팔라나무 아래에서 깨달음, 곧‘보리’를 얻었기에 이 나무는 보리수란 이름을 얻었고 가야란 지명 또한 저절로 보드가야로 바뀌게 된 것이다. 지금도 보드가야에 가면, 커다란 탑 앞에 대리석으로 만든 연꽃무늬의 금강보좌金剛寶座가 있다. 부처님이 성불하신 자리를 기념하기 위해 뒷날 마련한 인공물이다.

그리고 부처님이 피팔라나무 아래의 풀잎 위에서 깨달음의 경지에 이르셨기에, 그 풀 이름은‘길상초吉祥草’가 되었다.

가야계곡이 보드가야를 상징한다면, 만경대는 필시 보드가야의 금강보좌다. 그래서 만경대에는 관세음보살의 형용을 닮은 바위가 우뚝하고, ‘관세음봉’이라 불리는 것이 아닌가? 또 저기 저 아래에 부처님의 나라를 보위하는 사천왕들의‘천왕문’이 있지 않은가? 보드가야의 길상초 위에서 부처님이 깨달음을 얻은 것은 새벽 무렵이었다. 이때 부처님은 제일 먼저 갠지스강이 흐르는 바라나시까지 맨발로 걸어갔다. 함께 고행하던 수행자 다섯 명이 바라나시의 녹야원鹿野苑에 머물고 있었기 때문이다. 깨달음의 소식을 전하기 위해 부처님은 250km가 넘는 먼 길을 걸어갔다. 그리고 녹야원에서 해탈 후의 첫 법문을 펼쳤다.

이곳 만경대가 보드가야의 금강보좌라고 상정해 본다면, 저 아래로 흐르는 가야계곡의 물줄기는 바라나시로 가는 먼 길을 의미한다. 용아장성은 부처님의 그 장엄한 행보를 상징한다고 볼 수도 있다. 갠지스강 가 바라나시는 용아장성 뒤로 흐르는 수렴동계곡과 맞닿

은 백담사인지도 모른다. 그래서 그곳에서는 녹야원의 첫 법문처럼 소중한 부처님의 가르침이 날마다 펼쳐지고 있으리라. 아니면 저 위의 봉정암이 바라나시인지도 모른다. 까닭에 부처님의 영롱한 진신사리가 제일 높은 그곳에 모셔졌으리라. 턱없지만 나는 이곳에 오를적마다 부처님의 품 안에 드는 기분을 느낀다. 그래서 감히 만경대를 금강보좌에 빗대어 보곤 한다.

용아장성과 가야계곡은 실제로 그 아름다움만큼이나 위험한 곳이기도 하다. 산악 전문가들도 쉽게 종주할 수 없는 곳이라고 한다. 지금은 아예 출입을 금한다. 이들은 멀리서 바라만 보아도 좋으니, 이 또한 만경대가 존재하기에 가능한 축복이다.

몇 해 전 여름의 일이다. 만경대의 일출을 보기 위해, 새벽 무렵 이곳에 오른 적이 있다. 40대 중반쯤으로 보이는 어떤 속객 하나가 바위틈에서 잠을 자고 일어나 커피를 끓이던 중이었는데, 신새벽의 난데없는 인기척에 나는 깜짝 놀랐다. 상대도 놀랐다. 한쪽에는 미처 치우지 못한 침낭 하나가 눈에 띠었다. 이곳에서 비박을 한 연유를 묻자, 그냥 산천의 정기를 마시기 위해서라는 간단한 답이 돌아왔다.

그리고 말없이 넘겨 주는 커피 한 잔에 나도 더 이상 말문을 닫았다. 이곳이 얼마나 좋았으면 하룻밤을 자겠다는 생각까지 했을까? 그리고 어둠이 찾아드는 저물녘부터 시시각각으로 짙어졌을 흑백의 비경을 그는 얼마나 곱게 가슴에 담았을까? 밤하늘에서 쏟아지는 별들을 바라보며 그는 제대로 잠이나 잘 수 있었을까? 아니면 그 많은 별들을 헤아려나 봤을까? 그것도 아니라면, 자신의 별 하나를 찾아서 가슴에 품었을까? 나는 문득 그 나그네가 부러웠다. 그가 지냈을밤을 나도 언젠가 한번 훔치고 싶었다.

떠오르는 햇살을 온몸으로 받던 날의 아침이었다. 만경대는 별구경 하나만으로도 아깝지 않은 곳이다. 달빛 구경도 결코 뒤처지지 않는다. 새벽안개가 주는 신비스런 경치도 빠질 수 없다. 바람 냄새도 맡아 보는 곳이다. 스치고 지나가는 빗줄기가 펄럭이는 커튼처럼 쏟아지는 희한한 구경도 해볼 수 있다. 때에 따라서는 환상적인 구름의 군무가 펼쳐지기도 한다. 마른 햇살에 온몸을 맡기고 앉아 조용히 전방을 응시해도 마냥 좋다. 분명 소리 너머의 소리를 들을 수 있으니, 만경대는 누구라도 언제든지 행복에 푹 젖도록 해 주는 곳이다.

- 다음 주는 <설악산 오세암> 네 번 째 이야기 “천진관음보전과 시무외전”으로 찾아오겠습니다.

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